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La romanización de la Iglesia Mexicana

Desde hace tiempo me he venido preguntando cuáles son los términos, las categorías para decirlo mejor, más adecuadas para referirnos a la historia de la Iglesia mexicana de los siglos XVIII y XIX, en particular para esas figuras que ejercen su liderazgo por antonomasia, los obispos. Casi sobra decirlo, si hiciéramos una historia estrictamente confesional, eso se soluciona relativamente con el catálogo de las virtudes cardinales y teologales. Al contrario, si se hace desde perspectivas anticlericales más o menos radicales, basta la acumulación de términos negativos.  En fin, si nos limitamos a una narración meramente formista, preocupada sólo por presentar el detalle de unos acontecimientos sin tratar de integrarlos en ningún otro conjunto, podríamos ahorrarnos el asunto. Mas para decir algo más preciso, sobre ellos y sus proyectos, sobre sus relaciones con el poder, sobre sus actividades pastorales, al menos para esa época, la historiografía ha utilizado términos como “regalista”, “ilustrado”, “galicano”, “liberal”, “ultramontano”, etc. Empero, todos ellos requieren una cierta reflexión, que no todos los historiadores emprendemos.

De ahí mi interés por presentar en esta ocasión esta exposición de una historiadora con amplia experiencia en estas materias, la Dra. Marta Eugenia García Ugarte. No es la primera vez que la presentamos en este espacio, es una especialista en el episcopado de los siglos XIX y XX, autora de  obras monumentales como Poder político y religioso. México, siglo XIX, centrada en la figura del arzobispo Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos. En esta ponencia presentada en el Centro de Estudios de Historia Religiosa de la Universidad Católica Portuguesa en 2012, la profesora García Ugarte reflexiona sobre la pertinencia del uso del término “romanización” para referirse a la Iglesia mexicana, que la lleva por dos caminos muy concretos: la presencia de un representante de la Santa Sede en México y la de un grupo de poder al interior del alto clero mexicano muy de finales del siglo XIX y de principios del siglo XX, que justo había estudiado en Roma y que giraba alrededor de Antonio Plancarte. Por supuesto, esto no deja de abrir otras preguntas, pues si no es como romanización, cabría acaso preguntarse con que otros términos entonces describir a esas otras generaciones de obispos de mediados del siglo XIX que lucharon entonces contra el liberalismo.

 

Estados Unidos en el imaginario de un sacerdote rural

Una breve entrada para hacer difusión del trabajo que hacemos en el Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara. En junio pasado los cuerpos académicos “Cultura y sociedad” (UdG-CULagos) y “Estudios interdisciplinarios sobre la cultura” (UG-Campus León), organizaron un seminario conjunto, titulado “Mitos y representaciones”. En ese marco, participó un colega ya conocido de este espacio, el Dr. Eduardo Camacho Mercado, con la ponencia “Los Estados Unidos en el imaginario de un sacerdote rural. Totatiche Jalisco, 1919-1926”, que aparece insertada a continuación.

Es un trabajo interesante, por varios motivos. Encontramos en él apuntes sobre la historia de la migración, sobre el nacionalismo y el catolicismo social. Pero en particular, nos muestra hasta qué punto, incluso un imaginario católico, que por definición nos parece reticente a los cambios, podía modificarse la opinión sobre nuestro vecino del norte. No anticipo más, esta semana simplemente dejo al amable lector en manos del profesor Camacho, esperando que se congratule de este testimonio del buen estado que goza la investigación en el área de Historia religiosa en nuestra modesta institución de los Altos de Jalisco.

 

Demanda de memoria y oferta de historia: recorriendo las iglesias de Xalapa

Catedral de Xalapa en 2005.

En esta ocasión aprovecho este espacio para promover la labor de un colega historiador, el Dr. Paulo César López Romero, gran conocedor de la historia de los pueblos de la región de Xalapa, en el centro de Veracruz. Mas es oportunidad para reflexionar un poco en torno a la historia como práctica cultural. Lo que comparto aquí es el video que otro colega, el Dr. Ángel Rafael Martínez, realizó de un recorrido por las calles del centro de Xalapa en que el doctor López Romero explicaba con cierto detalle la historia de dicha urbe, acompañado de un público no especializado, pero muy interesado y a veces informado del tema. Sobra decir que no es el primer ejemplo ni el único, en varias ciudades se realizan ahora recorridos semejantes. Es una manera de difundir el conocimiento histórico convirtiéndolo en una práctica cultural, el paseo o la visita “cultural”.

Ahora bien, lo que más resalta es, repito, el interés del público, muchas veces conocedor de leyendas populares o difundidas en su día por las élites, así como de las versiones más oficiales de la historia local. Es un público que, incluso, demanda con frecuencia la confirmación de esa memoria: de manera constante se escucha al doctor López Romero hacer aclaraciones frente a ese tipo de preguntas insistentes. Ante ellas, como buen historiador profesional, formado en el trabajo de búsqueda y análisis de fuentes, de crítica de los usos de la historia, pero también de “imaginación histórica” (como hubiera dicho R. G. Collingwood), mi colega ofrecía Historia. Esto es, un relato vínculado a fuentes precisas, enmarcado en contextos que no son sólo locales, pero también imaginativo en su capacidad de aprovechar los objetos más diversos como testimonio. En el video se aprecia bien que los propios edificios cuentan su historia a aquél que quiera y sepa buscarla. Asimismo, se nota la crítica de esa memoria, la desacralización de mitos locales y el trabajo de interpolación para ofrecer hipótesis ante los “huecos” de testimonios fragmentados.

Desde luego, para fines de esta página, interesa en particular el recorrido por dos iglesias: la Catedral y la iglesia del Calvario. Especialista en la historia de los pueblos indios, nuestro guía no es experto en la vida de San Juan Nepomuceno, por lo que hay por ahí alguna leve imprecisión, que yo sé que los lectores más conocedores sabrán perdonar. En cambio, hay un amplio aprovechamiento de fuentes notariales, cartográficas, arqueológicas y arquitectónicas para construir un discurso al alcance de un público fuera de los espacios universitarios. Es esto finalmente lo que más debe valorarse, siendo que nuestra historiografía no ha dejado de ser un discurso a veces desconectado por completo de las inquietudes de nuestros contemporáneos.

Comencemos pues por la Catedral (desde el inicio hasta el minuto 16.30 aproximadamente), siendo también de interés la explicación del minuto 28 al 34.30 sobre una capilla ya desaparecida.

Enseguida, la iglesia del Calvario, desde el minuto 8.20 al 35.50.

En fin, la iglesia de San José, a partir del minuto 20.

Agustín Rivera en la historia de la secularización

Una entrada breve para compartir un video que ya hace tiempo tenía pendiente. En septiembre de 2015 tuvo la gentileza de visitarnos en Lagos de Moreno la Dra. Elisa Cárdenas Ayala, investigadora del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, para participar en el proyecto que desarrollaba entonces el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad” del Centro Universitario de los Lagos a propósito de las perspectivas para analizar la vida y obra Agustín Rivera y Sanromán. La profesora Cárdenas Ayala nos impartió una interesante conferencia en que integraba a Rivera en la problemática de la secularización en México, además de destacarlo como precursor de la historia social. Es buen tiempo para volver sobre Rivera, en este que sigue siendo el año del centenario de su fallecimiento, y en vísperas de que se publiquen los resultados concretos de ese proyecto.

 

Agustín Rivera: historia, política y polémica from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Un mitrado laguense.

El descanso veraniego es propicio para volver atrás y evocar actividades de otros años. Aquí aprovecho para difundir la conferencia que en marzo de 2013 ofreció mi colega el entonces maestro Sergio Rosas Solas (actual investigador del ICSyH AVP de la BUAP), en el ciclo de conferencias del Seminario de Historia Mexicana. Nos presentó una breve exposición sobre quien fue el primer obispo de las Californias inscribiéndolo en el doble contexto del esfuerzo de afirmar la presencia mexicana en los territorios norteños, y también en el de la primera generación episcopal mexicana, leal a un proyecto nacional republicano.

Un mitrado laguense: Fray Francisco García Diego, primer obispo de las Californias (1839-1846) from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Una familia clerical en el siglo XIX: los Sanromán

Para iniciar bien el mes de mayo, esta semana vamos a presentar aquí la conferencia que impartió el Dr. Eduardo Camacho Mercado, profesor del Departamento de Humanidades, Artes y Culturas Extranjeras (Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de los Lagos), el pasado 28 de abril en el marco del XIII Ciclo del Seminario de Historia Mexicana, titulada Beneficios eclesiásticos y actividades profanas: los sacerdotes Sanromán en el siglo XIX. El profesor Camacho nos presenta una investigación realizada en el marco del proyecto Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX, del Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad”. A partir, sobre todo mas no exclusivamente, de la correspondencia conservada en el archivo particular de la familia Sanromán, nos presenta no sólo las historias de vida de los tres sacerdotes de esa gran parentela de los Altos y Guadalajara, sino que en concreto se pregunta por las opciones que tenían los sacerdotes de élites medias en ese siglo, además de una carrera propiamente eclesiástica. Sin adelantar más, bástenos dejar la palabra al conferencista a través de este video.

 

Beneficios eclesiásticos y actividades profanas: los sacerdotes Sanromán en el siglo XIX from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Agustín Rivera, a caballo entre la historia sagrada y la historia profana

En este Domingo de Pascua, una entrada breve, sólo para compartir con el público que tiene la gentileza de seguir este blog, una más de las conferencias del XIII ciclo del Seminario de Historia Mexicana, en colaboración con el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad”, en el marco del proyecto “Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX”. En esta ocasión se trata de la conferencia impartida por el Dr. Juan Pío Martínez, destacado integrante del citado CA, quien expone con amplitud algunas de las características fundamentales de la obra del padre Agustín Rivera como historiador.

Agustín Rivera a caballo entre la historia sagrada y la historia profana from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Agustín Rivera ultramontano

Esta semana continúo con la labor de difusión de lo que hacemos los historiadores de Lagos que formamos el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad”. En el marco del proyecto “Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX” en la semana pasada tuvimos el gusto de recibir la visita del Dr. Pablo Mijangos y González, investigador del CIDE. Especialista en los estudios de la respuesta eclesiástica a la Reforma liberal, nos ha presentado una interesante conferencia analizando una de las obras de Rivera, Cartas sobre Roma visitada en la primavera de 1867. La conferencia ha sido harto interesante, en particular mas no exclusivamente para quienes participamos en este proyecto, en la medida en que nos muestra una lectura del prolífico clérigo laguense decimonónico situándolo en el contexto del final de la soberanía temporal de los Papas y el ascenso del catolicismo ultramontano. Ya lo verá el lector si tiene la oportunidad de seguir esta conferencia, Rivera, siempre identificado con el liberalismo, puede ser también interpretado como un ultramontano, cierto que sui generis, pero no menos fiel a la figura del Romano Pontífice. De paso, advirtamos que el análisis del profesor Mijangos nos muestra bien que la perspectiva política y eclesiástica del autor marca profundamente la manera, de ninguna manera neutra, en que se representa a Roma o al propio Pío IX.

Sin más preámbulo, escuchemos lo que nos expuso el profesor Mijangos la fría tarde del miércoles 27 de enero, en la Casa Universitaria del Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara.

El mundo clásico y la Roma de Pío IX en la mirada de Agustín Rivera from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

La invención del Día de Muertos: Recordando a Elsa Malvido.

En plena festividad de Todos Santos del calendario litúrgico católico, que mejor que tratar del tema de la historia de la muerte en México. Y qué más oportuno que escuchar justo a una ilustre e inteligente especialista, ya fallecida, la profesora Elsa Malvido. Investigadora del INAH durante muchos años, fallecida en 2011, célebre en la profesión como fundadora de un seminario especializado y de un museo sobre el tema de la muerte, y también, por qué no decirlo, por su personalidad crítica, irónica y hasta sarcástica. En el tema de las fiestas del 1 y 2 de noviembre, se destacó por la originalidad de su postura, en un tema que se había considerando como “esencial”, parte de una tradición ancestral mexicana, prehispánica incluso, la profesora Malvido historizaba con un claro sentido crítico. Ni la celebración de la muerte era algo esencial o natural en México, ni la fiesta de los muertos era prehispánica o sincrética. Ella la resituó en sus cambios y continuidades, en lo que tiene de común con el resto de las culturas del mundo y en particular con el mundo católico, una perspectiva que vale mucho la pena seguir explotando.

Aquí pues, una entrevista que le hicieron a la profesora Malvido en 2001 en Radio INAH.

Agustín Rivera ¿autor liberal de planteamientos modernos?

Una entrada breve para difundir una conferencia que tuvo lugar hace ya poco más de dos semanas en Lagos de Moreno. Explico brevemente el contexto: el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad” del Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara realiza en este año un pequeño proyecto de investigación con recursos del Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP) de la SEP. El proyecto se titula “Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX”, y está estructurado en tres ejes: por una parte el análisis de la vida y obra de Agustín Rivera y Sanromán, desde las diversas perspectivas de la historia cultural (en concreto: historia religiosa, historia de los conceptos, historia de las mujeres, e historia de la historiografía); en segundo lugar, la recuperación de los trabajos recientes sobre dicho autor, y finalmente, la exploración de manera más amplia algunos de los temas concretos planteados en su obra.

Como parte del segundo eje, el XII Ciclo de Conferencias del Seminario de Historia Mexicana ha contado con la presencia de diversos investigadores que han estudiado a Rivera: en marzo contamos con la presencia del Dr. Arturo Camacho Becerra, en abril con la del Dr. Tomás de Híjar, y en agosto, con la del Dr. Brian Connaughton. Justo esta última conferencia es la que comparto aquí, aunque aprovecho para promover el canal de dicho ciclo en Vimeo, donde el lector puede ver un total ya de 20 conferencias de diversos temas históricos. Sin mayor preámbulo, dejo al lector ver lo que el profesor Connaughton nos compartió en la tarde del 26 de agosto en la Casa Universitaria de Lagos de Moreno.

Agustín Rivera ¿autor liberal de planteamientos modernos? from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.