Archivos de la categoría Videos

Agustín Rivera en la historia de la secularización

Una entrada breve para compartir un video que ya hace tiempo tenía pendiente. En septiembre de 2015 tuvo la gentileza de visitarnos en Lagos de Moreno la Dra. Elisa Cárdenas Ayala, investigadora del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, para participar en el proyecto que desarrollaba entonces el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad” del Centro Universitario de los Lagos a propósito de las perspectivas para analizar la vida y obra Agustín Rivera y Sanromán. La profesora Cárdenas Ayala nos impartió una interesante conferencia en que integraba a Rivera en la problemática de la secularización en México, además de destacarlo como precursor de la historia social. Es buen tiempo para volver sobre Rivera, en este que sigue siendo el año del centenario de su fallecimiento, y en vísperas de que se publiquen los resultados concretos de ese proyecto.

 

Agustín Rivera: historia, política y polémica from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Un mitrado laguense.

El descanso veraniego es propicio para volver atrás y evocar actividades de otros años. Aquí aprovecho para difundir la conferencia que en marzo de 2013 ofreció mi colega el entonces maestro Sergio Rosas Solas (actual investigador del ICSyH AVP de la BUAP), en el ciclo de conferencias del Seminario de Historia Mexicana. Nos presentó una breve exposición sobre quien fue el primer obispo de las Californias inscribiéndolo en el doble contexto del esfuerzo de afirmar la presencia mexicana en los territorios norteños, y también en el de la primera generación episcopal mexicana, leal a un proyecto nacional republicano.

Un mitrado laguense: Fray Francisco García Diego, primer obispo de las Californias (1839-1846) from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Una familia clerical en el siglo XIX: los Sanromán

Para iniciar bien el mes de mayo, esta semana vamos a presentar aquí la conferencia que impartió el Dr. Eduardo Camacho Mercado, profesor del Departamento de Humanidades, Artes y Culturas Extranjeras (Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de los Lagos), el pasado 28 de abril en el marco del XIII Ciclo del Seminario de Historia Mexicana, titulada Beneficios eclesiásticos y actividades profanas: los sacerdotes Sanromán en el siglo XIX. El profesor Camacho nos presenta una investigación realizada en el marco del proyecto Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX, del Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad”. A partir, sobre todo mas no exclusivamente, de la correspondencia conservada en el archivo particular de la familia Sanromán, nos presenta no sólo las historias de vida de los tres sacerdotes de esa gran parentela de los Altos y Guadalajara, sino que en concreto se pregunta por las opciones que tenían los sacerdotes de élites medias en ese siglo, además de una carrera propiamente eclesiástica. Sin adelantar más, bástenos dejar la palabra al conferencista a través de este video.

 

Beneficios eclesiásticos y actividades profanas: los sacerdotes Sanromán en el siglo XIX from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Agustín Rivera, a caballo entre la historia sagrada y la historia profana

En este Domingo de Pascua, una entrada breve, sólo para compartir con el público que tiene la gentileza de seguir este blog, una más de las conferencias del XIII ciclo del Seminario de Historia Mexicana, en colaboración con el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad”, en el marco del proyecto “Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX”. En esta ocasión se trata de la conferencia impartida por el Dr. Juan Pío Martínez, destacado integrante del citado CA, quien expone con amplitud algunas de las características fundamentales de la obra del padre Agustín Rivera como historiador.

Agustín Rivera a caballo entre la historia sagrada y la historia profana from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Agustín Rivera ultramontano

Esta semana continúo con la labor de difusión de lo que hacemos los historiadores de Lagos que formamos el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad”. En el marco del proyecto “Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX” en la semana pasada tuvimos el gusto de recibir la visita del Dr. Pablo Mijangos y González, investigador del CIDE. Especialista en los estudios de la respuesta eclesiástica a la Reforma liberal, nos ha presentado una interesante conferencia analizando una de las obras de Rivera, Cartas sobre Roma visitada en la primavera de 1867. La conferencia ha sido harto interesante, en particular mas no exclusivamente para quienes participamos en este proyecto, en la medida en que nos muestra una lectura del prolífico clérigo laguense decimonónico situándolo en el contexto del final de la soberanía temporal de los Papas y el ascenso del catolicismo ultramontano. Ya lo verá el lector si tiene la oportunidad de seguir esta conferencia, Rivera, siempre identificado con el liberalismo, puede ser también interpretado como un ultramontano, cierto que sui generis, pero no menos fiel a la figura del Romano Pontífice. De paso, advirtamos que el análisis del profesor Mijangos nos muestra bien que la perspectiva política y eclesiástica del autor marca profundamente la manera, de ninguna manera neutra, en que se representa a Roma o al propio Pío IX.

Sin más preámbulo, escuchemos lo que nos expuso el profesor Mijangos la fría tarde del miércoles 27 de enero, en la Casa Universitaria del Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara.

El mundo clásico y la Roma de Pío IX en la mirada de Agustín Rivera from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

La invención del Día de Muertos: Recordando a Elsa Malvido.

En plena festividad de Todos Santos del calendario litúrgico católico, que mejor que tratar del tema de la historia de la muerte en México. Y qué más oportuno que escuchar justo a una ilustre e inteligente especialista, ya fallecida, la profesora Elsa Malvido. Investigadora del INAH durante muchos años, fallecida en 2011, célebre en la profesión como fundadora de un seminario especializado y de un museo sobre el tema de la muerte, y también, por qué no decirlo, por su personalidad crítica, irónica y hasta sarcástica. En el tema de las fiestas del 1 y 2 de noviembre, se destacó por la originalidad de su postura, en un tema que se había considerando como “esencial”, parte de una tradición ancestral mexicana, prehispánica incluso, la profesora Malvido historizaba con un claro sentido crítico. Ni la celebración de la muerte era algo esencial o natural en México, ni la fiesta de los muertos era prehispánica o sincrética. Ella la resituó en sus cambios y continuidades, en lo que tiene de común con el resto de las culturas del mundo y en particular con el mundo católico, una perspectiva que vale mucho la pena seguir explotando.

Aquí pues, una entrevista que le hicieron a la profesora Malvido en 2001 en Radio INAH.

Agustín Rivera ¿autor liberal de planteamientos modernos?

Una entrada breve para difundir una conferencia que tuvo lugar hace ya poco más de dos semanas en Lagos de Moreno. Explico brevemente el contexto: el Cuerpo Académico “Cultura y Sociedad” del Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara realiza en este año un pequeño proyecto de investigación con recursos del Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP) de la SEP. El proyecto se titula “Agustín Rivera y su tiempo: la cultura de Lagos en el siglo XIX”, y está estructurado en tres ejes: por una parte el análisis de la vida y obra de Agustín Rivera y Sanromán, desde las diversas perspectivas de la historia cultural (en concreto: historia religiosa, historia de los conceptos, historia de las mujeres, e historia de la historiografía); en segundo lugar, la recuperación de los trabajos recientes sobre dicho autor, y finalmente, la exploración de manera más amplia algunos de los temas concretos planteados en su obra.

Como parte del segundo eje, el XII Ciclo de Conferencias del Seminario de Historia Mexicana ha contado con la presencia de diversos investigadores que han estudiado a Rivera: en marzo contamos con la presencia del Dr. Arturo Camacho Becerra, en abril con la del Dr. Tomás de Híjar, y en agosto, con la del Dr. Brian Connaughton. Justo esta última conferencia es la que comparto aquí, aunque aprovecho para promover el canal de dicho ciclo en Vimeo, donde el lector puede ver un total ya de 20 conferencias de diversos temas históricos. Sin mayor preámbulo, dejo al lector ver lo que el profesor Connaughton nos compartió en la tarde del 26 de agosto en la Casa Universitaria de Lagos de Moreno.

Agustín Rivera ¿autor liberal de planteamientos modernos? from CULTURA Y SOCIEDAD-CULAGOS on Vimeo.

Comunidades naturales vs. Estado moderno. Derecho plural vs. codificación.

En esta ocasión, una entrada breve, simplemente para presentar un video interesante, que sin embargo, en apariencia no corresponde a la problemática de esta página. Se trata de una comunicación presentada el año pasado por la profesora Annick Lempérière, y en que analiza la cultura jurídico-política hispanoamericana (mexicana en particular) de la primera mitad del siglo XIX. Esta cultura estaba marcada por la tradición heredada de tiempos medievales, que estimaba al Derecho como algo “natural”, anterior a la voluntad política, y no como producto de ésta, como era ya en la cultura jurídica del Estado moderno. Derecho además múltiple en sus fuentes, como múltiples eran las corpora, los cuerpos, los pueblos, que conformaban la estructura de la monarquía.

Casi sobra decirlo, se trata de una cultura jurídica profundamente católica, de ahí la pertinencia de esta exposición en este blog, que trataremos además de profundizar en artículos posteriores en algún momento. Mas la profesora Lempérière nos muestra sobre todo, por una parte, las dificultades que implicaba para la construcción de un Estado; de hecho, duda bien de la existencia de éste en la América hispánica de la época. Por otra parte, nos explica las circunstancias de dicha supervivencia, no como un lastre o meramente por el peso de la tradición, sino por la propia voluntad de ciertos actores sociales y políticos. En ese sentido, como prácticamente toda la obra de la profesora Lempérière, resulta una apasionante relectura de la historia política, jurídica, pero también religiosa de América latina.

O quam suavis

La liturgia de la Catedral Metropolitana de México de mediados del siglo XVIII y principios del siglo XIX comenzaba el año de forma mucho más animada que hoy en día, ni más ni menos que con un jubileo del Santísimo Sacramento. “En los cuatro días primeros del año” reza el Costumbrero de la Catedral de 1819, “por especial indulgencia concedida a esta Santa Iglesia Metropolitana, a beneficio de todos los fieles cristianos”, se realizaba la exposición de la Eucaristía, para pedir “los beneficios del mismo año, así espirituales como temporales”. Aunque no llegaba a los grandes espectáculos religiosos de las grandes solemnidades del calendario litúrgico, no era menos un inicio de año particularmente sonoro y visual.

En efecto, desde las vísperas del anterior, es decir, el 3 de enero, debía anunciarse con repique de campanas, que se repetía en las horas canónicas, al momento de descubrir y de depositar, sonándose la rogativa durante la procesión, en que se cantaba la letanía de los santos con sus preces y oraciones. Si las campanas hacían llegar la noticia a toda la ciudad, según el Diario manual de la Catedral de 1751, se trataba de un espectáculo al interior del templo: el cortejo eucarístico debía ir por las naves hasta el Altar del Perdón, donde hacía estación, para luego dirigirse al baldaquino del Altar mayor. Tratándose del Santísimo Sacramento, sin duda se entonaba al menos una estrofa del himno Pangue lingua, como en las otras exposiciones eucarísticas, y en la estación, según el Costumbrero, dos niños entonaban el versículo Panem de coelo, seguido de la antífona O quam suavis y de la oración Deus qui nobis, tomados todos de las vísperas de Corpus Christi.

Desde luego, no podemos recuperar las voces infantiles que entonaban esos versos, ni tenemos por ahora testimonios de la atención o la emoción de los asistentes al escucharlos, o al ver a los canónigos con sus capas llevando la hostia consagrada en la custodia, bajo los acordes del órgano y las campanas de fondo. Escuchemos, sin embargo, una versión contemporánea del verso con la oración citada, ya que no en voces infantiles dieciochescas, al menos con voces adultas y por intermediario del internet.

Podemos escuchar asimismo, de nuevo a título meramente ilustrativo, otra versión de la antífona O quam suavis, obra de Sebastián de Vivanco (1551-1622), interpretada en una iglesia de Budapest, Hungría, en 2012.

La exposición del Santísimo de enero quedaba inserta entre la fiesta de la Circuncisión del 1o. de enero y la de la Epifanía del 6, completando así una serie completa de festividades de inicio de año. La Catedral pues, comenzaba el nuevo ciclo anual recordándole bien a los fieles de la capital novohispana que desde estos primeros días de enero, no podían sino poner su confianza en la Presencia Real, majestuosamente presentada ante ellos utilizando  los espectaculares cultos de tiempos del barroco, capaces de una efectiva “manipulación estética”, como decía el profesor chileno Jaime Valenzuela.

Religión, Patria y Migración

En esta ocasión, quiero dejar este espacio para difundir una conferencia que tuvo lugar a finales de agosto en la Casa Serrano, el anterior espacio de difusión cultural del Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara, en Lagos de Moreno. En el marco del X Ciclo de Conferencias del Seminario de Historia Mexicana que coordina mi colega la Dra. Lina Mercedes Cruz Lira, mi también colega el Dr. Eduardo Camacho Mercado impartió una conferencia sobre el tema “Religión, patria y migración. El discurso antimigratorio de Cristóbal Magallanes, párroco de Totatiche (1906-1927)”. El doctor Camacho aborda un tema hasta ahora poco trabajado en la historiografía mexicana, el de la religiosidad de los migrantes mexicanos en Estados Unidos durante la primera mitad del siglo XX. Hoy, en que el tema de la identidad de los hispanos de aquel lado de la frontera tiene también una vertiente religiosa y existe un clero también de origen mexicano residente allá, se nos olvida que las cosas no siempre fueron así. Además, la historia de aquel lado de la frontera sirve también para relativizar algunos puntos sobre la historia del catolicismo del lado mexicano. Esto es, el doctor Camacho toma como punto de referencia al párroco de Totatiche, Cristóbal Magallanes, para mostrarnos tanto la religiosidad de los migrantes, como las debilidades del catolicismo social jalisciense.